한미옥 프로 부부는 아이들이 어릴 때 함께 있어주지 못했다. 일이 많아서였다.하지만 ‘아이들에게 가장 필요한 것은 부모’라는 말도 있듯이 아빠엄마와 같이 지내지 못했던 것이 한 프로의 아이들에겐 상처가 됐다.어쩌면 아이들이 정신적 치료를 받아야 할지도 모른다는 주위 사람들의 말에 큰 충격을 받은 부부는 즉시 일을 조정하고 아이들 곁으로 돌아왔다.지금은 많은 시간을 아이들과 보내고 있으며 더 많은 것을 보여주기 위해 노력하고 있다.시민으로서 광주에 어떤 정책이 필요하다고 생각하고 있는지 묻자 세 가지를 답했다.먼저 사람이 잘 다니지 않는 곳도 보수하고 개선해야 한다는 것과 두 번째로 가족이 함께 즐길 수 있는 문화콘텐츠가 부족하다는 점을 들었다.마지막으로 시에서 주관하는 어린이 캠프가 있

세상 모든 아버지들이 그렇듯 채경익 부장의 바람도 가족의 건강과 가정을 지키는 것이다.세월호 희생자들과 같은 고등학생 아들을 둔 그는 아들들이 곁에 있어주는 자체가 너무 고마운 일이었다는 걸 이제야 알게 됐다고 말했다.그는 자식을 끔찍이 생각하는 아버지로서 아들들의 진로에도 관심이 많다.오직 성적에 맞춰 대학을 진학하는 현 실태 속에서 하고 싶은 일이 무엇인지, 적성엔 맞는지 아들과 끊임없이 대화한다.이를 위해서 정보가 공유될 수 있는 공간이 필요하다고 주장한다.또한 광주시민들이 살기 위해선 광주시장이 시장이라는 옷을 벗고 기업들을 방문해 광주로 올 수 있는 미끼를 던져야 한다고 말했다.이번 ‘100명과의 대화’ 아홉 번째 순서는 채경익 G헬스클럽 부장과 자녀를 둔 아버지의 입장에서 광

2002년 월드컵 당시 대한민국 축구국가대표팀을 응원하러 가본 이후로 10년이 넘어서야 월드컵경기장 안으로 다시 들어가 봤다.경기장 내부로 통하는 입구에서 이상준 코치가 기다리고 있었다. 인터뷰할 장소가 마땅치 않다며 관중석으로 안내했다.18년 동안 운동에만 매진해서 그런지 처음엔 표정도 굳어 있었고, 말투도 딱딱했다. 점 입이 풀리자 말투도 자연스러워지고, 얼굴에 웃음기도 언뜻 보였다.편안한 인상에 차분한 어조로 자신이 평소 생각했던 바를 말했다.광주 장애인체육회에 들어온 지는 얼마 되지 않았지만 벌써 장애인체육의 발전을 위한 포부와 꿈을 가지고 있었다.그는 유망한 장애인 선수들이 불확실한 장래 때문에 운동을 포기하고 산업전선에 뛰어드는 것이 가장 마음 아프다고 했다.그런 선수들에게

처음 김도연 주부를 소개받고 약속을 잡으러 전화를 걸었을 때, 수화기 너머로 들리는 목소리가 범상치 않았다. 목소리에서 힘이 느껴졌기 때문이다.운암동의 한 카페에서 만난 김 씨는 생활체육인으로서 볼링을 쳐서 그런지 다부진 어깨를 가지고 있는 여장부였다.그녀는 지금까지 자신이 생각해왔던 광주시 정책을 자신감 있게 쏟아냈다. 물론 전문적이지도 않았고, 어려운 용어도 사용하지 않았다.하지만 아이를 키우는 엄마, 남편을 뒷바라지하는 아내, 그리고 광주에 살고 있는 평범한 주부로서 느낄 수 있는 지극히 서민의 삶에 필요한 의견들이었다.또한 광주시장에게 ‘고급 영업’을 해 광주시민들이 먹고 살 수 있도록 해달라는 말도 아끼지 않았다.갈수록 여성들의 목소리가 커지고 있다. 특히 아이를 가진 엄마들의 힘

무더위도 이제 한풀 꺾여 물러갈 듯도 한데 여전히 햇볕이 뜨겁던 어느 날, 상무고등학교 앞쪽에 위치한 건물 3층에서 이재현 사회복지법인 금호 대표(사회복지학 박사)를 만났다.이재현 박사는 푸근한 인상으로 기자를 맞아주었다. 동네 아저씨를 만난 기분이랄까.하지만 근황을 물은 후, 광주지역 사회복지에 대한 이야기를 나누면서 그의 말에 깊게 공감할 수 있었다.이 박사는 청소년 유해환경감시단장을 맡으며 지역사회의 청소년 안전에 관한 중책을 맡는 등 광주지역 사회복지 분야에서 폭넓게 활동하고 있었다. 하지만 그가 정말 전문가라고 느껴진 것은 노인복지에 관한 대화를 나눌 때였다.그는 지금까지 생각해왔던 노인요양시설의 부족, 치매예방 신개념교육, 전문강사의 요양시설 배치 등 광주의 노인복지 활성화에 대한

남녀가 만나 연애할 때 가장 먼저 하는 질문이 ‘취미가 뭐냐’, ‘좋아하는 음식은 뭐냐’라는 점을 봤을 때 자신에게 필요한 것이 무엇인지 아는 사람을 곁에 두고 있다면 그 사람은 소소한 행복을 느끼며 살 수 있다.그렇다면 기업인들에게 가장 필요한 사람은 누구일까.바로 기업의 전반적인 운영이나 상품의 보완점 등에 대한 조언을 해줄 수 있는 전문가일 것이다.우리나라에서 대체적으로 ‘지원사업’이라고 한다면 정부나 기관이 기업에게 돈을 지급해서 ‘이 돈으로 알아서 잘한 후 보고해라’라는 식의 사업을 말한다.하지만 김은주 지원장은 이러한 지원사업의 한계점과 문제를 지적하며 다른 제안을 한다.돈만 퍼줄 것이 아니라, 전문가와 기업 간의 1대1 매칭을 통해 문제점은 보완하고, 강점은 보강해 더 큰 수익

H형, 요즘 밤낮으로 가을 초입의 스산함이 느껴집니다. 산자락에 자리한 형 마을에서는 더욱 깊어지는 가을 맛을 느끼겠죠. 그 곳은 광주 근교에 있으면서도 도시에서 멀리 떨어진 깊은 산골의 맛을 느끼게 했습니다. 마을 가운데 수백 년을 지켜온 듯한 아름드리 당산나무들은 그 동네의 역사를 오롯이 간직하고 있었습니다.그 곳 당산나무들은 이제 지나온 세월을 이기지 못해 고목 등걸을 내보이며 힘겹게 자신의 몸을 추스르고 있는 모습에 안타깝기도 했습니다.H형, 근래 귀촌(歸村)하는 사람들이 점점 늘어나고 있다고 합니다. 어수선한 세상 탓도 크지만 조용하고 소박한 생활을 위하여 삶의 양식을 바꾸고자 시골마을에 정착하는 경우도 많다고 합니다.형은 8년 전 귀촌을 결심하고 그 동안 쉬엄쉬엄 준비해서 정년퇴직과

산동성 남부의 조장(棗莊)시는 인구가 400만명이나 된다. 조장이란 ‘대추조(棗)와 집장(莊)’을 쓴다. 대추와 별장이 많은 지역으로 우리나라 양평군과 자매결연을 맺고 있다. 대추란 원래 대조(大棗)에서 바뀐 발음이다. 산동성과 강소성 경계 지역에 있는 대아장(臺兒莊)은 연간 강우량이 많아 경항대운하가 100km나 연결되어 있다. 명, 청시기 옛 수로와 부두를 유일하게 보존하고 있기 때문에 말 그대로 ‘강북의 수향(水鄕)’이다. 강남지역에는 서당, 주장, 주가각, 오진, 남순 등에 명청시대 거리에 건물들이 많다. 대아장은 중국에서 가장 아름답다는 운남성 여강고성보다 아름다운 곳이다. 조장시는 전국시대 사상가인 묵자(墨子)를 비롯해 많은 훌륭한 인물을 배출한 지역으로 찬란한 역사와 숨결이 느

청나라 융성시기인 1780년 사신과 동행한 박지원(朴趾源)은 중국의 변소를 보고 깜짝 놀랐다. 열하일기에 '그림처럼 아름다웠다'고 찬미했다. 그는 압록강을 건너자마자 중국의 화려하고 번화한 도시 모습에 더는 베이징(北京)까지 가고픈 생각이 싹 가실 정도로 충격을 받았다. 하지만 청나라의 당시 변소가 그림처럼 아름다웠을 가능성은 크지 않다. 다만 조선의 변소보다는 훨씬 깨끗하고 청결했을 것이다. 그로부터 210여 년이 지난 1990년대 한국에서 중국에 여행간 사람들은 중국의 화장실을 보고 놀라는 사람들이 많았다. 모든 공중화장실들이 너무나 더럽고 악취가 풍기기 때문이다. 심한 곳은 화장실 문 열고 일을 보거나 아예 문이 없거나 심지어 칸막이도 없는 곳이 있었다.2000년대 들어 잘해야 높이 1m

은(殷)나라 사람들은 대체적으로 상업을 중시했다. 은나라를 일명 상(商)나라라고 말한다. 먼저 상에서 나라를 세워 은으로 옮겼다. 그들 또한 상업을 중시했기 때문에 후세에 그 나라 이름인 ‘상(商)’이 ‘장사하다’는 뜻을 지니게 되었으며, 장사꾼을 ‘상인(商人: 즉 은인)’이라 불렀다. 장사 형태에 따라 행상(行商)과 좌고(坐賈)로 구분하였다. 은나라 사람들은 또한 귀신을 중시했다. 귀신에 대한 미신과 숭배는 상당히 보편적이어서 거의 매일 점복(占卜)에 의지하였다. 하(夏)나라는 천명(天命)을 존중하였고, 은나라는 귀신을 존중했으며, 주(周)나라는 예(禮)를 존중했다.그들에게는 몇 가지 원칙이 있다.장사 때문에 거금을 소지하고 있을 때는 반드시 우선적으로 안전을 생각하라. 될 수 있는 한

산길로 접어드니 먼저 취나물의 넓은 잎이 눈에 들어온다. 그 옆으로 알만한 들꽃들이 마중 나와 환한 모습으로 맞이하니 산행의 시작부터 즐거워진다. 비가 내린 뒤라서 옆에 흐르는 계곡의 물소리도 싱그러우면서 더욱 힘차게 흐른다.아직은 지난해에 떨어진 낙엽이 쌓여 있긴 한데 그 사이를 비집고 고개를 내미는 연녹색을 띤 새 생명들이 신통하기도 하고 너무 사랑스럽다.얼마나 올라갔을까! 1,000미터 좀 넘는 지대일 듯하다. 쉬어 가는 구름이 높게 치솟은 전나무 숲에 자욱하게 드리우고 있다. 나무 사이사이를 휘감다가는 또 다른 곳을 찾아 가려다 멈춘다.길가에 자그마하게 피어 있는 노랑제비꽃을 찾아내고는 그에 어우러진다. 나또한 너럭바위에 걸터앉아 쉴 참에 다시 보니, 지나온 길과 가야할 길에 황금빛 꽃

중국인이 한국인, 일본인 모두가 싫어하는 숫자는 ‘4’ 다. 四를 싫어하는 것은 죽을 사(死)와 발음이 비슷하기 때문이다. 좋아하는 숫자는 6, 8, 9다. 六을 좋아하는 이유는 발음이 ‘리우’로 소리 나기 때문에 流(리우) 발음과 같아 모든 일이 흘러가듯이 잘 풀린다는 뜻이다. 八은 돈을 벌다 파차이(發財)의 발자와 발음이 비슷하다고 좋아한다. 중국에서 가장 좋아하는 숫자는 9다. 9는 양의 가장 큰 숫자이다. 그래서 자금성의 방도 9,999칸이며, 큰 명절이면서 양이 가장 많은 중양절인 9월 9일이다. 중국인들처럼 복을 좋아하는 사람들은 없을 것이다. 새해가 되면 온통 복자 판이다. 그런데 이상하게 복자를 거꾸로 메달아 놓는다. 복자를 거꾸로 메달아 놓은 이유 중의 하나가 다름 아닌

흔히 서양문화는 포크문화이며, 동양의 문화는 젓가락문화라 말한다. 포크는 찔러 먹기 때문에 공격적이고, 야만적이며, 젓가락은 쌀을 주식으로 하는 농경민족의 도구라 온화하며 조화와 밸런스 감각의 산물이라고 말하는 사람도 있다.젓가락을 많이 사용하면 손바닥, 손목, 팔꿈치 등 30여 개의 관절과 50여 개의 근육을 움직일 수 있고 대뇌에 자극을 준다고 한다. 그 때문에 젓가락을 많이 사용하는 민족은 손의 근육이 유난히 발달할 수밖에 없고 젓가락질이 뇌 운동을 촉진하기 때문에 머리도 좋아지게 된다고 한다.요즈음 동남아나 인도, 중동 등은 많은 변화가 있지만, 아직도 손으로 음식을 먹는 습관이 있다. 한국, 중국, 일본을 한자문화권이라고 말하는데 또 한편으로는 ‘젓가락문화권’이라고 말해도 과언이 아니다.

얼마 전 하남성 신향(新鄕)시와 안양(安陽)시 초청으로 태항산을 답사하게 되었다. ‘태항산’을 ‘태행산’으로 잘못 읽을 수 있다. 행(行)으로 읽을 때는 ‘다니다’ 뜻이지만, 항(行)으로 읽을 때는 ‘줄기’라 읽는다.태항산은 조선의용군들이 산속에 숨어 항일운동을 했던 근거지로 이곳에서 400여명이 온갖 고난을 무릅쓰고 최후까지 팔로군의 지원을 받으며 유격활동을 펼쳤던 곳이며, 광주 출신인 정율성선생도 연안과 태항산을 다니면서 작곡 활동과 항일운동을 한 곳이다.거대한 태항산맥은 중국의 산동성과 산서성을 나누는 기준이 되는 산맥이다. 하북성과 산서성의 맨 위에서부터 하남성 북쪽과 산서성 남쪽과 연결되어 있는 산맥이다. 하북성 한단에서 태항산으로 들어가기도 한다. 한단은 춘추전국시대 조(趙)나라의 수도였던

우쭐대거나 드러내지 않으며 낮은 모습으로 피어나는 금창초가 있다. 뿌리잎이 땅바닥에 깔리듯 꽃방석 모양으로 돌려난다. 그 잎겨드랑이에 여러 송이 보라꽃이 달려 있다. 보라색 꽃 중에서는 키가 가장 작을 것이다.하나 둘, 함께 모여 커다랗고 거친 산자락을 뒤덮으며 새 세상을 일궈낸다. 입술을 벌리고 있는 듯한 꽃잎들이 커다란 함성으로, 때론 봄바람에 날리는 현의 울림소리 같기도 하다. 작은 것의 조용한 힘이 사뭇 아름답다.꽃은 피고지고를 거듭하니 오랫동안 볼 수 있다. 조그마한 화분에 한웅큼 떠서 심어 소품으로 간직하면 깜찍한 멋을 만들어낼 수 있겠다.금창초(金瘡草)는 백모하고초(白毛夏枯草)라고 하여 한방에서는 약재로 썼다. ‘흰털이 나는 꿀풀을 닮은 식물’이라는 뜻으로써 눕듯이 자라는 줄기와 둔해

중국인들의 음식문화는 재료를 준비하고, 요리에 이름을 붙이고, 그것의 모양과 느낌을 평가하는데도 어지간한 공을 들이는 게 아니다. 중국의 음식문화는 재료의 선택이 자유롭고 무궁무진하다. 중국인들은 “날아다니는 것들 중에서 비행기, 네 발 달린 것들 중에서는 책상만 빼고 다 먹는다”고 할 정도로 음식 재료가 다양하다.음식의 색과 향, 맛을 모두 중시한다는 점이다. 음식을 주제로 한 사진을 보면 “과연 이토록 아름다운 요리들을 먹기 위해 만드는 것일까?”하는 의문이 생길 정도로 예술의 경지로 승화된 작품들이 많다. 이는 미각적 만족이나 후각적 만족과 더불어 시각적 만족까지 함께 충족될 때 진정한 ‘요리’라고 할 수 있다고 믿는 중국인들의 사고방식이다.우리는 여행갈 때, 김치나 고추장 등을 갖고 다닌다

금낭화는 꽃모양이 워낙 독특하게 아름다워서 정원이나 실내 조경을 하는 등 관상용으로 인기 있는 야생화이다. 나에게도 가까이에서 금낭화를 돌볼 수 있는 행운이 돌아왔다. 후배가 앞마당 한쪽에 씨앗을 심어준 것이 무릎 높이만큼이나 자랐다. 등처럼 휘어진 줄기에는 진분홍빛 하트 모양의 꽃송이가 조랑조랑 매달려 있다. 떠오르는 햇살이 투영되는 꽃잎 사이로 하얗게 매달린 모양이 시계추랄까 아니면 맑은 이슬방울이 뭉친 것이랄까, 하여튼 야릇한 또 하나의 꽃잎이 늘어져 있다. 금낭화는 꽃의 생김새가 옛 여인들이 치마 속에 차고 다니던 ‘비단주머니(금낭;錦囊)’를 닮았다 하여 붙여진 이름이다. 우리말로는 ‘며느리주머니꽃’ 이라고 부른다. 또 ‘아름다운 주머니를 닮은 꽃’이란 뜻을 지니고 있다. 서양에

중국에서 사업을 시작했다가 쓰라린 상처만을 안고 철수하는 한국 기업들의 사례가 적지 않다. 사전 시장 조사가 불충분했거나, '꽌시' 부족으로 판매처를 확보하지 못했거나, 갑작스레 늘어난 인건비 부담을 이기지 못하는 등 여러 이유 때문이다. 그런데 그보다 앞서 중요한 것은 중국의 문화적 장벽을 넘지 못한 경우가 많다. 중국에서 계약을 체결할 때 중국 상관습을 모른 채 일방적으로 불리한 계약서에 서명해 나중에 큰 손해를 보는 경우가 잇다.북경에서 한식당을 경영하는 한국 업체가 계약기간 만료 후 장사가 잘되자 건물 주인이 임대료를 갑자기 100% 올리는 바람에 사업을 접고 철수한 사례가 있었다. 과거에는 계약서상 부대시설 사용조항에 화장실을 넣지 않는 바람에 화장실을 사용하는 조건으로 상당한 비용을 지

봄날 숲길을 걷다보면 훤하게 내리쬐는 햇볕을 만나게 된다. 그런 곳에서는 꼭 다양한 들꽃을 볼 수 있게 된다. 그런데 안타깝게도 언제부터인지 보기 쉽지 않은 꽃이 있다. 깽깽이풀이다.가을바람과 함께 어디론가 흔적도 없이 사라졌다가 봄날 느닷없이 환하게 웃으며 내보이던 꽃. 깽깽이풀 ! 이름조차 친숙하고 정겨워 몇 번이고 불러보고 싶은 우리 꽃이다. 옹기종기 모여 피어있는 곳에 햇빛이라도 비칠 때면 청초한 연보랏빛을 띤 꽃송이들은 내 마음을 사로잡으면서 감탄을 불러일으킨다. 이제는 점차 사라져가는 희귀식물이 되어 더욱 애틋해지기만 한다.꽃이 피고 난 후에야 뿌리에서 올라오는 잎은 잎자루가 잎의 중간에 달려 있어 작은 연잎처럼 느껴진다. 또한 이 잎도 연꽃의 잎처럼 물방울이 떨어지면 또르르 굴러 떨어진다

가끔은 보는 꽃이다. 길게 펼쳐지는 물줄기를 보려고 산에 오르노라면 노란빛의 훤한 얼굴로 쳐다본다. 두렁 끝 산 아래에서 잡초들과 뒤섞여 피어있을지라도 천박스럽지 않고 편하게 다가갈 수 있는 정겹고 사랑스런 꽃이다.‘똥풀’이라면 거부감을 느낄 테지만 ‘애기’똥풀이라서 오히려 예쁜 아기의 구수한 똥냄새를 떠올리는 꽃이다.줄기나 잎을 자르면 등황색의 진액이 애기 똥 같다 하여 애기똥풀이라고 부른다. 이 진액에서는 좋지 않은 냄새가 나지만 강한 살균 효과가 있어서 약용으로 쓰인다. 꽃과 줄기와 잎을 백굴채(白屈采)라 하여 위통, 황달, 결핵, 이뇨 등에 처방한다고 한다.또한 해독작용이 있어서 뱀이나 독충에 물린 상처, 옴이나 종기가 났을 때, 옻이 올랐을 때 생풀을 찧어 즙을 내어 발라줘도 효능이 있다